NOVELA "LÁ NA MINHA TERRA" - O NORDESTE QUE A GLOBO INSISTE EM NÃO ENXERGAR: A FABRICAÇÃO DO ATRASO E A INDÚSTRIA DOS ESTEREÓTIPOS

NÃO SOMOS PERSONAGENS DE UM PASSADO QUE NÃO NOS PERTENCE. SOMOS UMA REGIÃO DE INTELIGÊNCIA, CIÊNCIA, TRABALHO, CULTURA, EMPREENDEDORISMO E EXTRAORDINÁRIA CAPACIDADE DE REALIZAÇÃO. ATÉ QUANDO A TELEVISÃO BRASILEIRA CONTINUARÁ TENTANDO NOS CONVENCER DO CONTRÁRIO?

Ontem recebi um áudio do meu filho, que não mora no Brasil, manifestando profunda indignação com o que tem lido na imprensa a respeito da nova novela das 18h da Rede Globo de Televisão, intitulada Lá na Minha Terra. Ele estava revoltado. E não é difícil compreender suas razões. Afinal, mesmo vivendo fora do país, ele reconhece aquilo que temos denunciado há décadas: a insistência de uma poderosa indústria de comunicação em apresentar o Nordeste por meio de uma coleçção de imagens depreciativas, anacrônicas e profundamente desrespeitosas com a realidade de seu povo. Mais uma vez, os prenúncios da produção parecem anunciar a velha fórmula que os novelistas da emissora tanto apreciam: uma tela amarelada, um sol aparentemente insuportável, a seca como destino permanente, casas de taipa, gente triste, sofrida, de baixa escolaridade e, por vezes, retratada como se fosse desprovida de capacidade intelectual. Um lugar onde tudo parece faltar, onde a vida é uma sucessão de dificuldades e onde até a beleza da paisagem parece existir apenas para compor o cenário de uma tragédia humana. Como se o nordestino fosse incapaz de contemplar a grandeza de sua própria terra, compreender sua potência e construir uma vida digna em meio às adversidades. Como se um ser sobrenatural houvera congelado aqui a miséria, violencia, ignorância, machismo, coronelismo e desesperança. Os homens aparecem frequentemente como figuras brutas, autoritárias, preconceituosas e violentas. As mulheres, quase sempre, são sofridas, traídas, malvestidas, envelhecidas precocemente, infelizes e condenadas a suportar a brutalidade masculina. As crianças são infantilizadas, os sotaques são artificializados e os diálogos parecem escritos por quem conhece o Nordeste apenas por livros antigos, fotografias amareladas e uma imaginação que se recusa a atualizar-se. Esse não é o Nordeste que nós conhecemos. Não é o Nordeste em que vivemos, trabalhamos, estudamos, empreendemos, criamos nossos filhos e construímos nossas histórias.

É importante deixar claro que não estamos reivindicando o apagamento da pobreza, da seca, das desigualdades, do coronelismo histórico ou das injustiças sociais que efetivamente marcaram e ainda marcam parcelas da população nordestina e naõ só ela, mas de outras regiões brasileira, diga-se de passagem. Seria uma desonestidade negar essas realidades. A seca existe, a pobreza existe, as desigualdades existem e precisam ser enfrentadas. O que não podemos aceitar é a transformação de problemas históricos e socialmente determinados em uma identidade regional congelada no tempo. Uma coisa é retratar a realidade de uma comunidade que enfrenta dificuldades. Outra, completamente diferente, é fazer dessa comunidade a representação de uma região inteira, como se todos os seus habitantes estivessem presos ao mesmo tempo histórico, à mesma condição econômica e à mesma limitação intelectual. O Nordeste tem sertão, mas também tem metrópoles, universidades, centros tecnológicos, hospitais de referência, indústrias, portos, aeroportos, empresas internacionalizadas, produção científica, agronegócio moderno, energias renováveis, comércio pujante, turismo de excelência e uma população que participa ativamente das transformações do Brasil e do mundo, muitas delas como referências internacionais. O problema não é mostrar o sertão. O problema é mostrar o sertão como se ele fosse a totalidade do Nordeste. O problema não é contar histórias de sofrimento. É fazer do sofrimento uma espécie de marca registrada de milhões de pessoas. Convido essas pessoas a estudarem sobre a Indústria da Seca criada durante o Regime Militar, pois há muito a ver com isso. É algo muito parecido com o Orçamento Secreto e as Emendas Parlamentares criada pelo ex-presidente para se fazer como faziam os militares e políticos que viviam da Indústria da Seca (Entenderam?). A Indústria da Seca era um projeto de poder que alimentava a corrupção, e muitos dos políticos que a fomentavam nem eram nordestinos.

A novela Lá na Minha Terra estreou em 9 de novembro de 2026 e rapidamente se tornou objeto de críticas. O que chamou a atenção de muitos espectadores foi a distância entre a época em que a história se passa, os dias atuais, e a estética escolhida para caracterizar a vida nordestina. Cabaças utilizadas para transportar água, ambientes que sugerem precariedade generalizada, banhos fora de casa, caracterizações consideradas excessivamente caricaturais e uma iluminação que parece insistir na ideia de um território permanentemente castigado pelo sol foram alguns dos elementos que provocaram reação. A cidade fictícia de Lavra Seca (o nome fala por si) tornou-se o centro de uma discussão que não se limita à qualidade artística de uma novela. O debate diz respeito à responsabilidade cultural de uma emissora que alcança milhões de brasileiros e exporta suas produções para outros países. O cineasta pernambucano Kleber Mendonça Filho, conhecido internacionalmente por seus trabalhos cinematograficos, também ironizou a representação apresentada pela produção. O assunto chegou à imprensa nacional, com críticas e análises em veículos de grande circulação. Tenho convicção de que não estou vendo chifres na cabeça de cavalos. mas participando de uma discussão legítima sobre representação, preconceito regional e responsabilidade de quem tem o poder de construir imaginários coletivos.

O que mais causa perplexidade é que estamos falando de uma indústria profissional, com recursos financeiros, equipes técnicas, pesquisadores, roteiristas, diretores e uma estrutura de produção que deveria permitir um trabalho de investigação cuidadoso. Que espécie de pesquisa é realizada antes de se escrever uma novela ambientada no Nordeste? Que estudos são feitos sobre o estado escolhido, sua história, sua economia, suas transformações urbanas, seus hábitos, sua linguagem, sua produção intelectual e suas manifestações culturais? Um novelista não precisa necessariamente nascer no lugar sobre o qual escreve, mas tem a obrigação de estudá-lo, ouvi-lo e compreend^e-lo. É indispensável conversar com pesquisadores, historiadores, antropólogos, escritores, jornalistas, professores e moradores da região. É preciso contratar profissionais nordestinos para participar da construção das narrativas, não apenas para ocupar funções diante das câmeras. O que não se pode admitir é que uma produção ambientada em 2026 pareça, em determinados aspectos, ter sido concebida a partir de uma fotografia de 1940, como se a passagem do tempo tivesse sido interrompida na fronteira nordestina. E, sobretudo, como se a modernidade fosse uma propriedade exclusiva de São Paulo, do Rio de Janeiro ou de qualquer outra parte do país.

Há outro aspecto que merece atenção: a maneira como o contraste regional é construído. Frequentemente, o Nordeste aparece como o lugar da carência, enquanto o Sudeste é apresentado como o espaço da oportunidade, da inteligência, da sofisticação e da solução. Não raro, é necessário que alguém vindo de fora, especialmente do eixo econômico mais poderoso do país, apareça para ensinar ao nordestino como pensar, administrar, empreender, organizar a própria vida ou descobrir novos horizontes. Essa construção narrativa é especialmente problemática porque retira do próprio povo nordestino a condição de protagonista de seu desenvolvimento. O homem daqui parece precisar de um tutor. A mulher daqui parece precisar de alguém que a liberte. O jovem daqui parece precisar sair de sua terra para descobrir o próprio talento. E a solução para os problemas locais parece vir sempre de fora. Isso não é apenas uma escolha estética inocente. É uma forma de organizar simbolicamente as relações de poder entre as regiões brasileiras.

Não acredito que os novelistas sejam incapazes de perceber o que fazem. Tampouco me parece razoável atribuir toda essa repetição a uma simples fallta de conhecimento. Quando um mesmo repertório de imagens retorna sistematicamente, atravessando diferentes novelas, diferentes estados e diferentes gerações de telespectadores, é legítimo questionar a lógica editorial que o sustenta. Não precisamos afirmar, sem provas, que existe uma ordem expl´cita para depreciar o Nordeste. Basta observar o resultado reiterado de determinadas escolhas narrativas e perguntar a quem elas servem. O efeito é a reprodução de uma identidade regional empobrecida, na qual o Nordeste parece condenado a representar o Brasil do atraso, enquanto outras regiões permanecem associadas ao futuro. Essa representação produz consequências. O preconceito não nasce apenas de discursos políticos. Ele também se alimenta das imagens cotidianas, dos personagens que se repetem, dos sotaques ridicularizados e das histórias que milhões de pessoas consomem sem perceber que estão aprendendo a enxergar uma parte do país por meio de uma lente deformada. Isso deve ser questionado!

É justamente nesse ponto que a reflexão de Durval Muniz de Albuquerque Júnior, intelectual potiguar e importante pesquisador da construção histórica da identidade nordestina, se torna indispensável (Inclusive já estive em várias de suas palestras). Em A invenção do Nordeste e outras artes, ele demonstra que o Nordeste não é uma realidade natural, imutável e eterna, mas também uma construção histórica, discursiva, política e cultural. A região foi sendo definida por narrativas que selecionaram determinados acontecimentos, imagens, personagens e problemas para produzir uma identidade reconhecível. A seca, o cangaço, o messianismo, o coronelismo, a fome e a migração passaram a ocupar lugar central nesse imaginário. O problema surge quando uma construção histórica, que poderia servir para compreender uma época, é transformada em definição permanente de um povo. O Nordeste não foi simplesmente descoberto como uma essência pronta. Foi também inventado como categoria, inclusive econômica e política, e essa invenção continua sendo disputada. É preciso perguntar por que determinadas imagens continuam sendo tão convenientes e por que outras, que mostram a região em sua complexidade contemporânea, recebem tão pouca visibilidade.

Essa discussão nos leva a outro fenômeno histórico: a chamada Indústria da Seca. Durante décadas, a vulnerabilidade provocada pelas estiagens foi utilizada como justificativa para a concentração de recursos, a manutenção de estruturas de poder e a reprodução de relações de dependência política. A seca, que deveria ser enfrentada por políticas públicas permanentes, planejamento, infraestrutura hídrica, educação e desenvolvimento, muitas vezes foi transformada em instrumento de barganha, exploração e corrupção. Não se trata de equiparar automaticamente esse processo às práticas contemporâneas de distribuição de recursos públicos, nem de afirmar que toda política de transferência de verbas seja corrupta. Trata-se de reconhecer uma lógica histórica perigosa: quando a imagem de uma população é reduzida à carência, cria-se um ambiente no qual a dependência parece natural e a autonomia se torna invisível. A miséria passa a ser apresentada como característica do lugar, e não como resultado de processos históricos, econômicos e políticos que podem e devem ser modificados.

A televisão, nesse contexto, não é uma atividade sem consequências. As novelas brasileiras têm enorme capacidade de circulação, influenciam comportamentos, produzem referências culturais e ajudam a construir a percepção que as pessoas têm de lugares onde nunca estiveram. Quando uma novela é comercializada internacionalmente, essas imagens também ultrapassam nossas fronteiras. Um espectador estrangeiro que não conhece o Rio Grande do Norte, a Paraíba, Pernambuco, Ceará, Bahia ou qualquer outro estado nordestino pode acabar tomando a ficção como retrato fiel da realidade. Imagine o empresário estrangeiro que conhece o Nordeste exclusivamente por uma sequência de produções nas quais a região aparece como território de precariedade, violência, atraso e ausência de infraestrutura. Que impressão poderá formar? Que confiança terá para investir? Que percepção construirá sobre a capacidade técnica e intelectual de nossa população? A ficção não determina, sozinha, decisões empresariais, mas participa da formação de imaginários que influenciam a maneira como pessoas e territórios são percebidos. Não podemos ignorar essa responsabilidade.

E que Nordeste é esse que a televisão parece não querer enxergar? É o Nordeste que exporta, produz, pesquisa, desenvolve tecnologia, forma profissionais de excelência e participa de cadeias econômicas internacionais. Tomemos o Rio Grande do Norte como exemplo. Somos um estado com participação expressiva no mercado internacional de frutas, especialmente melões e melancias, com produção concentrada em polos de fruticultura irrigada como Mossoró e Baraúna. Somos protagonistas na indústria salineira, com destaque para a Costa Branca, e temos uma economia que também participa da produção de petróleo, gás, tecidos, energia eólica e outros segmentos. O melão potiguar chega a mercados internacionais e o sal marinho produzido no estado integra cadeias de abastecimento que ultrapassam as fronteiras brasileiras. A produção de castanha de caju, o queijo do Seridó, a gastronomia, a pesca e a aquicultura também fazem parte de uma economia que não cabe na imagem de um território parado no tempo. Os dados de comércio exterior mostram a relevância das exportações potiguares e o desempenho de setores que movimentam empresas, trabalhadores, tecnologia, logística e conhecimento. Por que não vemos essas realidades transformadas em histórias de televisão? Por que não conhecemos personagens que administram empresas exportadoras, pesquisam novos métodos de produção, desenvolvem negócios tecnológicos e disputam mercados internacionais?

O Rio Grande do Norte também tem uma história empresarial que merece ser conhecida. O Grupo Guararapes, com origem potiguar, tornou-se uma referência nacional na indústria têxtil e no varejo por meio da Riachuelo. Temos empresas e empreendimentos que movimentam a economia, geram empregos, desenvolvem serviços e demonstram a capacidade empreendedora de nossa população. Temos o setor de energia renovável, com parques eólicos que colocam o estado em posição estratégica na transição energética brasileira. Temos o potencial da energia solar, a produção de petróleo, a atividade salineira, a fruticultura de exportação e uma rede crescente de iniciativas de inovação. No conjunto do Nordeste, empresas como M. Dias Branco, do Ceará, Grupo Mateus, do Maranhão, Brisanet, também do Ceará, Solar Coca-Cola, com forte presença regional, Grupo Moura, de Pernambuco, e Hapvida, igualmente de origem cearense, demonstram que a região possui capacidade de construir organizações de grande porte e atuar em mercados altamente competitivos. São empresas que empregam, investem, inovam e movimentam cadeias produtivas. Não são personagens de uma região dependente de favores. São parte de uma economia real, moderna e diversificada.

E há algo ainda mais extraordinário acontecendo em nosso estado: a ciência. Em Macaíba, o Instituto Santos Dumont abriga o Instituto Internacional de Neurociências Edmond e Lily Safra e o Centro de Educação e Pesquisa em Saúde Anita Garibaldi, desenvolvendo atividades de pesquisa, formação e atendimento em áreas como neurociências, neuroengenharia, reabilitação e saúde. É uma instituição de relevância nacional, que demonstra como o conhecimento científico produzido no Nordeste pode contribuir para desafios complexos da sociedade. Macaíba também abriga o Parque Científico e Tecnológico Augusto Severo, o PAX, que ganhou projeção nacional com a agenda presidencial de 20 de agosto de 2026, quando o presidente Luiz Inácio Lula da Silva participou de anúncios relacionados à instalação de um supercomputador de alto desempenho voltado à inteligência artificial e à soberania digital brasileira. O projeto, associado ao Laboratório Nacional de Computação Científica, coloca o Rio Grande do Norte no centro de uma discussão estratégica sobre infraestrutura computacional, processamento de dados e desenvolvimento tecnológico. É esse Nordeste que precisamos mostrar: o Nordeste que participa da construção do futuro, que desenvolve conhecimento e que pode ser protagonista em áreas de fronteira da ciência.

A Universidade Federal do Rio Grande do Norte, a Universidade Federal Rural do Semi-Árido, a Universidade do Estado do Rio Grande do Norte e os institutos federais formam profissionais, desenvolvem pesquisas, produzem conhecimento e prestam serviços fundamentais à sociiedade. O Instituto Metrópole Digital, ligado à UFRN, atua na formação de profissionais e no desenvolvimento de tecnologias digitais. Temos pesquisadores em saúde, engenharia, computação, energia, agricultura, oceanografia e ciências humanas. Temos pesquisadores que dialogam com instituições internacionais e jovens que encontram na ciência uma possibilidade concreta de transformação social. A Rede Nordeste de Biotecnologia, os centros de pesquisa das universidades federais, os institutos de inovação e os parques tecnol´gicos demonstram que a região possui capacidade intelectual e científica para participar das grandes decisões do país. O Nordeste não é apenas um consumidor de tecnologia desenvolvida em outras regiões. É também produtor de conhecimento, inovação e soluções.

O mesmo vale para nossa cultura. É impossível compreender o Brasil sem reconhecer a contribuição extraordinária dos nordestinos para a literatura, a filosofia, a sociologia, a economia, a música, as artes plásticas, a arquitetura, a educação e o pensamento político. Josué de Castro, com sua obra sobre a fome, mostrou ao mundo que a miséria não é uma fatalidade biológica, mas um fenômeno social, econômico e político. Celso Furtado, um dos maiores economistas brasileiros e referência internacional no pensamento sobre desenvolvimento, formulou uma interpretação decisiva das desigualdades regionais e da estrutura econômica brasileira. Milton Santos revolucionou a geografia mundial e tornou-se um dos mais importantes pensadores do espaço, da globalização e das contradições da modernidade. Graciliano Ramos, José Lins do Rego, Rachel de Queiroz, Jorge Amado, João Cabral de Melo Neto, Ariano Suassuna, Ferreira Gullar, Castro Alves, Manuel Bandeira, Aluísio Azevedo e Augusto dos Anjos são apenas alguns dos nomes que demonstram a grandeza da literatura e da produção intelectual nordestina. Não se trata de reivindicar superioridade. Trata-se de exigir que essa contribuição seja reconhecida e incorporada à narrativa nacional.

Na interpretação do Brasil, não podemos esquecer Gilberto Freyre, Joaquim Nabuco, Capistrano de Abreu, Oliveira Lima, Evaldo Cabral de Mello e Luís da Câmara Cascudo, este último uma das maiores referências da cultura popular brasileira. No campo da educação, Paulo Freire, pernambucano reconhecido internacionalmente, transformou o pensamento pedagógico e influenciou experiências educacionais em diferentes países. Anísio Teixeira, nascido na Bahia, foi um dos grandes formuladores da educação pública brasileira. Na filosofia e no pensamento jurídico, Tobias Barreto e Clóvis Beviláqua deixaram contribuições fundamentais, assim como Farias Brito, importante pensador cearense. Ariano Suassuna, por sua vez, foi muito além da dramaturgia: construiu uma reflexão estética e cultural profundamente vinculada à tradição popular e ao pensamento filosófico. Por que essa riqueza intelectual não é incorporada com mais frequência às narrativas televisivas? Por que o Nordeste da inteligência, da reflexão e da criação parece tão pouco interessante para os grandes roteiros da televisão brasileira?

Nas artes visuais, o Nordeste também produziu nomes fundamentais. Cícero Dias, Vicente do Rego Monteiro e Pedro Américo ocupam lugares importantes na história da pintura brasileira. A produção artística contemporânea, os movimentos populares, a cerâmica, a escultura, as oficinas de arte e os espaços culturais da região demonstram uma continuidade criativa extraordinária. A Oficina Francisco Brennand, em Pernambuco, é um exemplo de como arte, arquitetura, escultura e imaginação podem formar um universo cultural de reconhecimento internacional. A tradição da cerâmica, do barro, da xilogravura e da escultura popular não é sinal de atraso, mas expressão de uma inteligência estética que atravessa gerações.

Na música, basta lembrar Luiz Gonzaga, que universalizou a força do sertão por meio do baião e de outros ritmos nordestinos; Dorival Caymmi, cuja obra é inseparável da cultura baiana; João Gilberto, um dos criadores fundamentais da Bossa Nova; Caetano Veloso, Gilberto Gil, Gal Costa e Maria Bethânia, que transformaram a música brasileira; Hermeto Pascoal, músico e compositor de inventividade extraordinária; Chico Science e Nação Zumbi, que revolucionaram a cena musical brasileira com o movimento manguebeat. Na dança e nas manifestações populares, temos a capoeira, o frevo, o maracatu, o cavalo-marinho, a ciranda, o forró, o reisado, as quadrilhas juninas e tantas outras expressões que não são peças de museu, mas manifestações vivas, renovadas e contemporâneas. Mestre Bimba e Mestre Pastinha, na Bahia, são referências históricas da capoeira. Mestre Salustiano, em Pernambuco, representa a força do maracatu rural e do cavalo-marinho. Lia de Itamaracá é uma das grandes guardiãs e renovadoras da ciranda brasileira. O Nordeste não é uma paisagem imóvel. É uma região que produz cultura, transforma linguagens e influencia o mundo.

E onde estão as mulheres nordestinas nessa narrativa? Por que a televisão insiste em apresentá-las como criaturas condenadas à submissão, à tristeza e à dependência? A história do Nordeste é também a história de mulheres pioneiras, intelectualmente independentes e profundamente transformadoras. Nísia Floresta, nascida no Rio Grande do Norte, foi uma das grandes precursoras do pensamento feminista brasileiro e defendeu a educação feminina quando isso ainda era considerado uma ousadia. Alzira Soriano, também potiguar, entrou para a história como uma das primeiras mulheres a assumir uma prefeitura no Brasil, em 1929. Celina Guimarães Viana, professora potiguar, tornou-se um marco na luta pelo direito feminino ao voto. São mulheres que desafiaram estruturas sociais e políticas de seu tempo, muito antes de a igualdade de gênero se tornar uma pauta amplamente discutida.

Mas o Nordeste não vive apenas de suas pioneiras históricas. Temos mulheres contemporâneas que ocupam espaços de liderança, ciência, literatura, cultura, política e produção intelectual. A cientista baiana Jaqueline Goes de Jesus ganhou projeção nacional e internacional por sua atuação no sequenciamento do genoma do coronavírus no Brasil. A economista pernambucana Tânia Bacelar é uma das grandes referências brasileiras nos estudos sobre desenvolvimento regional. A escritora cearense Socorro Acioli, a escritora e cordelista Jarid Arraes, a cantora e compositora baiana Luedji Luna, Margareth Menezes, Daniela Mercury e tantas outras mulheres mostram a diversidade da produção feminina nordestina. Na política, na universidade, na medicina, no empreendedorismo, no audiovisual, nas artes e na comunicação, as nordestinas ocupam espaços de destaque. Elas não precisam ser retratadas apenas como mulheres que sofrem. São mulheres que pensam, criam, lideram, pesquisam, empreendem, decidem e transformam.

O que estamos reivindicando, portanto, não é uma novela que esconda as dificuldades do Nordeste, que transforme o sertão em cartão-postal ou que substitua a pobreza por uma fantasia de prosperidade. Queremos algo muito mais simples e, ao mesmo tempo, muito mais importante: a verdade em sua complexidade. Queremos personagens que sejam pessoas inteiras, com contradições, sonhos, desejos, ambições, profissões, conflitos, alegrias e capacidade de decisão. Queremos homens nordestinos que não sejam automaticamente coronéis, agressores ou ignorantes. Queremos mulheres que não tenham como destino obrigatório a humilhação e o sofrimento. Queremos crianças que falem como crianças reais, sem caricaturas lingu´sticas. Queremos jovens que estudem, empreendam, pesquisem, trabalhem com tecnologia, disputem vagas em universidades, criem empresas e participem da vida contemporânea. Queremos histórias ambientadas em Natal, Mossoró, Caicó, João Pessoa, Campina Grande, Recife, Caruaru, Fortaleza, Sobral, Teresina, São Luís, Salvador, Feira de Santana, Aracaju, Maceió e em tantas outras cidades que têm realidades urbanas, econômicas e culturais muito distintas.

É preciso compreender que a representação regional não é uma questão menor. Ela participa da formação da autoestima coletiva, da percepção que os brasileiros têm uns dos outros e da maneira como os próprios nordestinos se reconhecem. Quando uma criança nordestina cresce vendo sua terra representada quase exclusivamente por personagens pobres, desinformados, violentos ou ridicularizados, pode internalizar a ideia de que sua origem é uma desvantagem, sentindo-se inferior. Quando um jovem de outro estado aprende a reconhecer o Nordeste apenas por essas imagens, pode desenvolver preconceitos sem sequer perceber que está reproduzindo uma injustiça. E quando o mercado internacional recebe sucessivas imagens de uma regiao retratada como atrasada, a ficção contribui para consolidar uma percepção que não corresponde à complexidade do território.

Não é preciso diminuir o Sudeste, o Sul ou qualquer outra região para proclamar a grandeza do Nordeste. Não queremos uma guerra entre brasileiros. Não queremos substituir um preconceito por outro. O Brasil é plural, e sua força está justamente na diversidade de suas regiões. O que recusamos é a ideia de que uma parte do país tenha o monopólio da inteligência, da modernidade, do desenvolvimento e da capacidade de pensar. A riqueza cultural e econômica brasileira não pertence a um eixo geográfico. A produção de conhecimento não tem CEP privilegiado. A inteligência não é determinada pela latitude. O talento não depende do lugar de nascimento.

É nesse contexto que considero necessário que os governadores dos nove estados nordestinos se reúnam para discutir a questão e construam uma manifestação conjunta de protesto e uma estratégia pública de valorização da imagem regional. Não se trata de censura, de impedir a liberdade artística ou de exigir que uma emissora produza novelas sob orientação governamental. Trata-se de exercer o direito democrático de questionar uma representação considerada injusta e cobrar responsabilidade cultural de uma empresa de comunicação de alcance nacional e internacional. Uma possibilidade de manifestação legítima seria propor uma campanha regional de audiência consciente, inclusive com o desligamento simbólico dos televisores durante a exibição da novela das seis. Que tal o Nordeste, em um gesto coletivo, simplesmente desligar a televisão nesse hor´rio? Que tal transformar a insatisfação em uma demonstração pública de que não aceitaremos passivamente a reprodução de estereótipos? O boicote, quando voluntário, pacífico e organizado, é uma forma legítima de manifestação dos consumidores e da sociedade.

Aqui em casa, por exemplo, não assistimos à televisão aberta, exceto em alguma ocasião especial. Estamos, portanto, relativamente protegidos da programação cotidiana e da desinformação que pode ser produzida por determinadas abordagens televisivas, habituados a ler jornais independentes e jornalistas independentes. Mas não podemos confundir a decisão individual de não assistir com a solução do problema. A questão ultrapassa a audiência de uma família. Estamos falando da imagem de uma região inteira, de sua população e de sua contribuição para a formação do país. É necessário que a discussão alcance as instituições, os representantes políticos, as universidades, as entidades culturais, as organizações empresariais e a sociedade civil.

Por essa razão, pretendo elaborar um documento formal dirigido individualmente a cada vereador de Natal e dos demais municípios do Rio Grande do Norte, a cada deputado estadual, a cada deputado federal e aos senadores que representam o nosso estado, solicitando que se manifestem publicamente contra o desserviço que consideramos estar sendo prestado à imagem do Nordeste pela Rede Globo de Televisão. Nós somos os patrões dos políticos. Eles exercem mandatos em nosso nome, recebem remuneração sustentada pelo dinheiro público e têm o dever de representar os interesses da população. Não podem permanecer em silêncio diante de uma questão que afeta a dignidade cultural, a identidade e a imagem econômica de seu próprio povo. Não estamos pedindo que controlem a produção artística, mas que utilizem legitimamente sua voz pública para cobrar respeito, pluralidade e responsabilidade na representação regional. O silêncio dos nossos representantes, diante de uma questão dessa dimensão, também precisa ser questionado. É intolerável que a banalização da depreciação do Nordeste encontre como resposta a indiferença de quem tem mandato para defender os interesses da sociedade.

A Rede Globo, como qualquer empresa privada, tem o direito de produzir suas obras e de escolher os temas de suas narrativas, dentro dos limites legais. Mas a liberdade de criação não significa imunidade à crítica. Uma emissora que ocupa posição tão relevante na formação da opinião pública precisa compreender que suas escolhas têm repercussão social. Não se pode exigir que o público aceite qualquer representação como se fosse uma verdade incontestável apenas porque ela foi apresentada sob a forma de ficção. A crítica é parte da liberdade de expressão. A contestação é parte da democracia. E o Nordeste tem todo o direito de dizer que não se reconhece em uma imagem construída a partir de clichês que insistem em aprisioná-lo no passado.

O que esperamos da televisão brasileira é uma mudança de perspectiva. Queremos ver o pesquisador nordestino em seu laboratório, a empresária potiguar negociando com o mercado internacional, a engenheira trabalhando com energia eólica, o cientista desenvolvendo soluções em inteligência artificial, a médica pesquisando novas tecnologias de saúde, a professora transformando a educação, o produtor rural utilizando inovação, o artista construindo novas linguagens e o jovem nordestino projetando seu futuro sem precisar abandonar sua identidade. Queremos ver a mulher que dirige uma empresa, o homem que trabalha com tecnologia, a família que vive em uma cidade moderna, o agricultor que utiliza ciência e irrigação, o estudante que conquista uma universidade internacional e o intelectual que formula interpretações sobre o Brasil. Queremos ver a vida como ela é, em sua diversidade e em sua complexidade.

O Nordeste não precisa ser reinventado pela imaginação de quem insiste em enxergá-lo de fora. Precisa ser reconhecido em sua realidade. Somos herdeiros de uma tradição intelectual extraordinária, de uma cultura que ajudou a construir a identidade brasileira e de uma história marcada por resistência, criatividade e capacidade de superação. Somos também uma região de presente e de futuro, com problemas reais, mas com recursos humanos, econômicos, científicos e culturais que não podem continuar sendo omitidos. Talvez o maior equívoco de determinadas representações televisivas seja confundir a memória do sofrimento com a identidade de um povo. O Nordeste conhece suas dificuldades, não precisa que uma emissora as transforme em espetáculo permanente. Conhece sua história, não precisa que ela seja congelada em uma caricatura. Conhece suas desigualdades, não precisa que elas sejam apresentadas como destino. E conhece, sobretudo, sua própria grandeza.

Por tudo isso, é hora de proclamar o Nordeste. Não como um gesto de rivalidade, mas como um ato de afirmação. Não para diminuir outras regiões – como fazem conosco –, mas para exigir que a nossa seja vista por inteiro. Não para esconder a realidade, mas para impedir que uma parte dela seja apresentada como se fosse o todo, como se outros estados fossem imunes aos mais diversos problemas, como violência e drogas, por exemlo. Não para pedir privilégios, mas para reivindicar respeito. A pergunta que fica para a Rede Globo e para todos aqueles que continuam reproduzindo esse imaginário é muito simples: até quando o Nordeste terá de assistir à própria caricatura para que o restante do Brasil se sinta confortável com a ideia de que é o centro da modernidade Nós não somos a imagem que insistem em produzir sobre nós. Somos muito mais. E já passou da hora de o Brasil inteiro enxergar isso e dizer “Alto, lá!”