ANTES DE LER É BOM SABER...

Este blog - criado em 2008 - não é jornalístico, embora contenha alguns conteúdos que navegam levemente nessas águas. Os textos são de autoria de Luís Carlos Freire, o qual descende do mesmo tronco genealógico da escritora Nísia Floresta. Esse parentesco ocorre pela parte das raízes da mãe do autor deste blog, Maria José Gomes Peixoto Freire, neta de Maria Clara de Magalhães Fontoura, trineta de Maria Jucunda de Magalhães Fontoura, descendente do Capitão-Mor Bento Freire do Revoredo e Mônica da Rocha Bezerra, dos quais descende a mãe de Nísia Floresta, Antonia Clara Freire. Essas informações são encontradas no livro "Os Troncos de Goianinha", de autoria de Ormuz Barbalho Simonetti, um dos maiores genealogistas brasileiros. O referido livro pode ser pesquisado no Museu Nísia Floresta, no centro da cidade. Luís Carlos Freire é especialista na obra de Nísia Floresta, membro da Comissão Norte-Riograndense de Folclore, sócio da Sociedade Científica de Estudos da Arte e da Sociedade Brasileira para o Progresso da Ciência. Possui trabalhos científicos sobre a intelectual Nísia Floresta Brasileira Augusta, publicados nos anais da SBPC, Semana de Humanidade, Congressos etc. É autor de 'História do Município de Nísia Floresta', 'Cultura Popular em Nísia Floresta', 'A linguagem Popular em Nísia Floresta', dentre inúmeros trabalhos na área de história, lendas, costumes, tradições etc. Uma pequena parte das referidas obras ainda não estão concluídas, mas o autor entendeu ser útil disponibilizá-la neste blog, enquanto as conclui. Algumas são inéditas. O acesso permite aos interessados terem ao menos uma boa noção daquilo que buscam, até porque existem situações em que certos assuntos não são encontrados nem na internet nem em outro lugar. Algumas pesquisas são fruto de longos estudos, alguns até extensos e aprofundados, pesquisados em arquivos de Natal, Recife, Salvador e na Biblioteca Nacional no RJ. O autor estuda a história e a cultura popular da Região Metropolitana do Natal. Esse detalhe permitirá ao leitor encontrar informações históricas sobre a intelectual Nísia Floresta Brasileira Augusta, sobre o município homônimo, situado na Região Metropolitana de Natal/RN, além de crônicas, artigos, fotos poemas, etc. O autor ministra palestras e pode ser convidado através do e-mail: luiscarlosfreire.freire@yahoo.com.br. Fone: 99827.8517 - É PERMITIDO COPIAR TEXTOS DESTE BLOG, DESDE QUE A AUTORIA SEJA MENCIONADA. OBS. Só publico comentários que contenham nome completo, e-mail e telefone, pois repudio anonimato.

quarta-feira, 17 de maio de 2017

CARTA CONTESTADORA (UMA RESPOSTA A ISABEL GONDIM)

1ª página (as demais estão no final do texto)
Um dos pontos que mais me questionam sobre Nísia Floresta Brasileira Augusta – e que acho curioso – é sua vida particular, ou melhor, a vida fictícia e desairosa que outras pessoas criaram sobre ela.
Entendo que obviamente essa impressão seja fruto de uma carta escrita por Isabel Gondim, em 1884, um ano antes da morte de Nísia Floresta, e que deu origem a tais questionamentos e muito folclore.
Alguns acham mais importante falar da lenda, do mito, em detrimento da sua obra. Ai reside o pecado, pois deixa-se de falar da intelectual gigante que foi Nísia Floresta, cujos escritos devem ser conhecidos por todos.
Na realidade, entendo que deveríamos silenciar o assunto da difamação, pois a obra de Nísia Floresta é tão monumental e atual que a carta bizarra de Isabel Gondim não a torna menor. Mas quando me deparo com tantas perguntas sobre esse assunto, reafirmo a ideia de que é necessário esclarecer os fatos, do contrário, estaremos involuntariamente colaborando com toda a deturpação.
Como já escrevi em postagem anterior, neste mesmo blog: "A carta de Isabel Gondim e outros textos malditos", Nísia Floresta teve uma educação totalmente diferenciada das mulheres de sua época. Prova disso é que, em 1810, o inglês Henry Koster estranhou quando almoçou na casa dos pais de Nísia Floresta (antes de ela nascer) e sentou-se à mesa com as mulheres da casa, hábito que não viu nas outras províncias que percorreu.
Isabel Gondim – ao contrário do que alguns apregoam – não foi contemporânea de Nísia Floresta, pois nasceu vinte e nove anos depois, quando Nísia Floresta já havia escrito vários artigos em jornais e publicado o seu polêmico primeiro livro "Direito das mulheres e injustiça dos homens". Elas sequer se conheceram.
O pouco tempo que Nísia Floresta viveu na província do Rio Grande do Norte não fê-la aborver os preconceitos tão comuns que se tinham sobre a mulher. Já a nossa Isabel demonstra ter sido altamente conservadora e mantenedora de tabus, pois faz colocações muito pesadas, comportando-se como quem vigiasse Nísia Floresta ao longo da vida, supondo apenas difamações. Em momento algum ela a enaltece.
Não quero que o leitor entenda que desmereço Isabel Gondim. Pelo contrário, pois foi uma pessoa que se doou ao magistério como ninguém. Deixou uma obra de história que é citada por vários autores, mas sua vida se resumiu ao Rio Grande do Norte, sob uma formação cheia de rigores cristãos e plenos de tabus.
1ª página da carta escrita por Isabel Gondim - A transcrição completa o leitor encontra neste blog.
Nísia também recebeu educação cristã, mas numa linha crítica. Sua obra é permeada de críticas muito fortes à Igreja Católica, fato impensável à Isabel Gondim. Como bem escreveu Gilberto Freire, em Sobrados e Mucambos "(...) causa pasmo ver uma figura como a de Nísia". E também já foi dito que "Nísia Floresta era um gênio, e Isabel Gondim, geniosa".
Embora anônima e sem data, a carta aqui postada, provavelmente feita por pessoa contemporânea de Isabel Gondim, foi o primeiro documento escrito com finalidade de retrucar a difamação que ela fez sobre Nísia Floresta. É a primeira vez que este documento é digitalizado. Alguns supõem ser Joaquim Meiroz Grillo o autor. Mas é suposição.

A carta de Isabel Gondim foi publicada em 1884 e, assim como a carta aqui postada, traz um português arcaico. Isso nos faz supor que seja da mesma época ou quase. É mais um documento importante e que ofereço ao leitor em primeira mão.


Leia, abaixo, a transcrição que fiz da referida carta.  Tive muita dificuldade nem tanto pela escrita arcaica, pois sou acostumado a transcrever documentos antigos, mas pela letra garatujada do autor. As poucas partes que não compreendi, deixo-as pontilhadas e com observação de quantas palavras estão ilégiveis:

"Carta a ".........................." (uma palavra ilegível) de Isabel Gondim, sobre Nysia Floresta.

Não é verdade ser d. Antonia Clara Freire descendente de mestiços inferiores, como faz crer d. Izabel.
O seu pai, Bento Freire do Revoredo é filho legítimo de Diogo Marques do Revoredo e Ignácia Carneiro, ricos proprietários, portugueses seus descendentes imediatos, estabelecidos no sítio Tamatanduba, do então termo de Villa Flor. Chamam-no de Capitão-mor de Villa Flor.
No livro de notas, de 1763 a 1796, ha notícia de sua forte actuação social no ............... (uma palavra ilegível).
Está no cartório da villa de Goyaninha.
Bento Freire do Revoredo casou-se, por amor, com a mestiça Mônica da Rocha Bezerra, de peregrina beleza, descendente da india a quem se refere dona Izabel e da autoridade militar em Goyaninha, de que se ignora o appelido Barbalho, pois é mais curial se atribuir pertença aos Rocha Bezerra que deram á Provincia um dos seus primeiros presidentes.
A chronica da família diz que os Barbalhos de Goyaninha vem de um Barbalho de Mamanguape, casado com Maria Germana Freire, filha de Bento e Monica.
O casal Bento Freire do Revoredo e Mônica da Rocha Bezerra se estabeleceram na propriedade Jundiá no valle do rio de igual nome, que banha o município de Goyaninha e se lança no rio Jacú. Ahí florescem amplamente.
Bento e Mônica tiveram 14 filhos (8 mulheres e 6 homens). Conheço pelos nomes todas as mulheres e 3 dos varões.
Esta é a família appelidada – Jundiá – que domina em Goyaninha desde 1780, mais ou menos.
D'ella descendem Nysia Floresta, Francisco Altino Correia de Araújo (político e pianista notável), Basílio Quaresma Torreão, desembargador no Maranhão, o nosso velho João Tibúrcio, ha mais de meio seculo, professor de latim e portuguez do Rio Grande do Norte, intellectual, outros e outros, até Augusto Carlos Vasconcellos Monteiro, deputado Federal por este Estado e depois Governador do Acre, posto em que faleceu.
Assim, Nysia tem razão para não ser u'a plagiadora, como quer Izabel Gondim, menciona ainda seu pai como .................... (uma palavra ilegível) e artista.
Outra cousa horrível é afirmar d. Izabel Gondim que Nysia Floresta foi como uma meretriz publica, em Natal, depois de separar-se do marido, havendo ido mais tarde recomendada comotal para Recife, onde se estabeleceu foi fixar.
É pouco lícito crer-se que haja quem recomende uma prostituta de um lugar para outro, distantes, pois a tendência é o desejo de seus frequentadores, se ella fosse, é attrahil-a cada vez mais, deixando-a como está.
Como remetterem de Natal para Recife a Nysia Floresta com cartas de recomendações e passa-porte de metertriz? Não creio, não se pode crer!
E os factos corroboram para o descrédito dessa berrante premissa.
Ao tempo do desastre no lar de Nysia, governava a província Antonio da Rocha Bezerra ou Basílio Quaresma Torreão, seus próximos parentes, e tinha grande influencia local na parochia de Goyaninha o seu primo legitimo Manoel Joaquim Grillo que fez parte dos que elegeram a Junta Governativa posterior a Revolução de 17 e tomou assento na primeira Assembléa Provincial, depois do Acto que se adicionou a Constituição.
A melhor sessão é que Nysia Floresta, envergonhada com a felicidade de sua caza, procurou o Recife, afim de viver honestamente, embora o seu temperamento, a sua belleza, talento e mocidade lhe tivessem determinado novos amores com o estudante que se foi o seu mestre e maior companheiro ...................... (uma palavra ilegível)
Não era possível que fosse uma mulher livre em Natal quem fazia parte da melhor sociedade e vivia nas rodas palacianas na condição de prima legítima de dona Anna ................................................. (duas palavras-nome/sobrenome ilegíveis), esposa do ........... (uma palavra ilegível) presidente Basílio Quaresma Torreão, que casou em Goyaninha com ...................... (só uma palavra ilegível) filha de Anna Rita Freire do Revoredo, irmã de Antonia Clara Freire do Revoredo, mãe de Nysia Floresta".
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Veja, abaixo, as demais partes da referida carta


2ª página

3ª página

4ª página

5ª página


terça-feira, 16 de maio de 2017

EM BREVE ESTAREI POSTANDO "AS AVENTURAS DE PETRÔNIO" - BASEADO NOS CONTOS DO ROMANCEIRO IBÉRICO




LENDA DA LAGOA PAPARI E HINO A NÍSIA FLORESTA




HISTÓRIA E MEMÓRIA - JOÃO BATISTA DO NASCIMENTO – “SEU BAMBÃO”


O registro das histórias de vida, independem de qualquer julgamento e condição social, pois todos temos histórias, as quais não podem ser levadas conosco quando encerramos a nossa missão. É exatamente por isso que gosto de escrever histórias de pessoas aparentemente anônimas, mas que nos dão grandes exemplos. Acho importante dar existência a essas memórias.
Seu Bambão”, como é conhecido, nasceu no dia 5 de junho de 1937, no Alto Monte Hermínio, hoje bairro de Nísia Floresta, quando a cidade se chamava “Papari”. Filho de Delvira Cordeiro (nascida no mesmo local) e Pedro Paulo do Nascimento (nascido no povoado de Tororomba), tendo como irmãos: Maria da Conceição, Maria das Neves do Nascimento, José Alexandre do Nascimento, João Evangelista do Nascimento, Francisco do Nascimento e Joaquim José do Nascimento.Veio ao mundo da maneira mais natural possível, sob os cuidados da primorosa parteira “Mãe Pitu”, que, segundo ele “tirava muito menino mundo afora”. Essa senhora era mãe do do Sr. Flodoaldo Ribeiro de Moura (pai de Zé Ribeiro).
Seus pais eram agricultores e buscavam o sustento fazendo “roça de meia” nos diversos cercados da localidade. Uma dessas localidades era conhecida como “Alecrim”, exatamente onde se localiza o Conjunto Celina, hoje urbanizado. Segundo ele a terra era de excelente qualidade, havia muita água. Nela se plantavam grandes lotes de mandioca para vender semestralmente para as casas de farinha, mas também faziam pequenos roçados para o plantio de feijão, macaxeira, inhame, batata doce, quiabo, melancia, banana. Segundo ele, “maxixe dava que só a peste... muita coisa ia para Natal (...) os caminhões saiam cheios..."

Também plantaram muito no “Amará”, situado no Engenho Descanso, propriedade do Sr. Humberto Paiva (in memorian), e na “Moita” em terras do ex-prefeito Vicente Elísio (nesse mesmo blog você encontra a sua história).



A “farinhada”, como diz a tradição, acontecia na casa de farinha do Sr. “Joca de Bivar”, localizada onde hoje se encontra um terreno baldio na esquina da Escola Estadual Nísia Floresta. “Toda a farinha produzida ali era vendida em Nísia Floresta mesmo. Não ia para fora”, diz ele. "Era sacos de farinha a se perder de vista".
O Sr. Pedro (pai do Sr. “Bambão”) tinha grande paixão pela caça, e transmitiu essa tradição para o filho. Ele costumava sair aos sábados e domingos para a as áreas de matas no município. Segundo o “Sr. Bambão” existem bichos que se caçam de dia e outros que se caçam de noite.
Normalmente eles caçavam pássaros. Nesse caso os de hábitos diurnos mais apreciados eram: “jacu”, “araquã”, “nambu”, “juriti” e “zabelê”, os quais eram pegos com “espingarda de soca”. A “nambu” era típica das capoeiras (existiam em abundância onde hoje se localizam os lotes na estrada da Boágua).

A caça do “jacu” e do “araquã” exige que se aguarde o início do o pôr-do-sol ou durante o amanhecer. Mas o mais comum é à tarde. É quando eles vêm comer os frutos da “embiridiba”, “oiticica”, do “araçá” e outros. Alguns deles, na falta desses frutos, comem suas folhas bem verdinhas.



O “zabelê” adora a semente do “marfim”; a “juriti” e nambu gostam de sementes em mata rasteira, inclusive adoram o “pinhão”. O “araquã” e o “jacu” só comem frutas, por exemplo, “embiridiba”, “araçá”, “fruta-de-cachorro”, “guabiraba” e “grão de galo”. A “galega” (pássaro que só voa em bando – tem o tamanho de uma “juriti”) aprecia os frutos da “embiridiba” e as sementes do mangue.
Sobre aves que apreciam áreas com água, ele disse que existem a “marreca”, semelhante ao pato caseiro, mas é um pássaro que voa e gosta de chafurdar na lama, onde se alimenta. A “garça branca” costuma ciscar áreas ribeirinhas em busca de peixes minúsculos.
Existe também outro tipo, a “garça vaqueira” que vive à sombra do gado, passeando no pasto para degustar carrapatos e insetos que vivem nos capins.
A “jaçanã” gosta de lama. Come grama e “garapundá” (uma planta d’água) e a flor do “gorfe”, também aquática. O “socó-boi” é pássaro pescador, tão ágil que pega até “traíra”.
O “carão” come o molusco que vive dentro da carapaça chamada “lolô”. Costuma passar o dia na beira dos rios e lagoas. Tem bico forte. O “frecha-peixe” passa o dia pescando.

A “jaçanã-chiqueta” come a flor do “gorfe”. A “jaçanã-azul” gosta da flor da “pacavira”. Existe a “marreca-cangurú”, muito semelhante ao pato. Gosta da lama. A “jaçanã verdadeira” come lama e insetos que também gostam de áreas com água.



A “pecopara” é ave de lagoa. Só come peixe. A “conduca” vive em pasto e rio. Adora “mussum” (peixe parecido com cobra, também conhecido na região centro-oeste e sudeste como “piramboia”). O “tetéu” gosta das copas das árvores próximas a rios e lagoas. Adora “cachorro-d’água” (um tipo de inseto muito curioso). A “sericóia” parece uma galinha pequena. Curiosidade: ela gosta de mandioca-mole.
Existe também o “pinto-d’água”, a “galinha d’água” e o “camboja”. Esses dois últimos gostam de ficar entre o junco (mata aquática), comendo insetos.

Outros pássaros muito comuns no passado são a “rolinha” (existem vários tipos: “rolinha vermelha”, “rolinha pé-de-anjo”, “rolinha cascavel” e “rolinha azul”. Essa última está extinta na região.

D. Maria do Carmo (in memorian), com sua alegria contagiante. Foi com esse mesmo sorriso que ela contou-me a história "Lasca Procópio", na calçada de sua casa de taipa,  provocando altas gargalhadas no meio da noite que poderia ser solitária, se não estivéssemos ali, eu, Gardênia e Sr. Bambão quebrando a solidão da noite. OBS. Quando fiz esta pesquisa ela era viva e com muita saúde.
Existe o “canário de chão” (tem esse nome porque vive comendo ciscos pela mata), “cacuruta-mirim”, “piruá da mata”, “beija-flor-da-mata”, “joão-de-barro”, “pica-pau”, “concris”, “galo-de-campina”, “sanhaçu”, “sabiá-da-mata”, “sabiá”, “papa-sebo”, “curió, “azulão”, “papa-capim”, “vem-vem”, “sibito”, “anum-mará”, “anum-preto”, “anum-branco”, “papa-lagarta”, “sibito”, “gola preta”, “golinha”, “bem-te-vi”, “rouxinol”, “lavadeira”, “pardal”, “andorinha”, “apara-pedra”, “caboré”, “rasga-mortalha” e “corujas”.
Perguntado sobre outros tipos de animais que ela caçava junto com o pai, mencionou que dois tipos de lagartos existiam em abundância, como o “tijuaçu” e o “camaleão”. Eram muito apreciados. O tijuaçu só caça ao meio-dia. Costuma devorar os ovos encontrados nos ninhos, inclusive adora pássaros recém-nascidos. O camaleão caça o tempo todo, Só come folhas (prefere juazeiro).

Outro lagarto muito raro ultimamente, mas comum em épocas passadas é o jacaré. Este era encontrado em abundância nas lagoas. Sua carne é quase igual a peixe. “Uma caça boa para se fazer de manhãzinha é a do coelho… ele só come capim”.
Existem dois tipos de tatus muito comuns na região. Um é o tatu-peba, outro é o tatu verdadeiro. Ambos caçam à noite, pois raramente se expõem de dia. Só são possíveis de serem pegos com cachorro “encovando”.

Há uns 20 anos ainda se via pelas capoeiras o “gato-do-mato” e o “tamanduá”. Ainda é possível encontrar o “guaxinim” (“que parece um pitibulzinho”), “punaré”, “preá”, “furão” e o “punaré-da mata”.



As cobras mais comuns na região eram: “salamantra”, “cobra-de-veado”, “jararaca”, “salamantra-da-mata”, “jararaca-açu”, “caninana”, “cobra de coral”, “rainha”, “goipeva”, “corre-campo”, “cobra de cipó”, “cobra-verde” e “jericuá”.
Sobre as plantas medicinais da flora silvestre, contou-me o meu entrevistado que a raspa do “cajueiro-bravo”, a “ameixa do mato” e o “barbatimão” são excelentes contra a inflamação. Por coincidência, certo dia eu cortei o dedo e lá veio o "Sr. Bambão" com um frasco de um líquido estranho e pediu que eu aplicasse no local depois de tomar banho. Fiz o que ele disse e o ferimento apareceu seco no dia seguinte. É a sabedoria que só os idosos possuem. 
Voltando aos remédios caseiros, a “angélica” e a “quina-quina” agem contra a maleita (creio que o “Sr. Bambão” se enganou no último nome, haja vista sabermos que durante a construção da Estrada de Ferro Madeira Mamoré, celebrizou-se a “quinina” como antídoto para tal doença, exceto se se trata da mesma planta com nome diferente). Segundo ele, são amargas como fel e devem ser ingeridas com mel.

O “jucá” e o “pau-ferro” suavizam os sintomas de pancadas e machucaduras. O “juá” é excelente para os cabelos. Raspa-se sua casca, esfregando-as até formar uma espuma gelatinosa. Explicou-me que dá brilho e fortalece os cabelos, evitando caspas e escamações. Essa espuma é excelente creme dental, embranquecendo os dentes e evitando cáries.



Usa-se contra gripe a “pepaconha” e a “malva-rosa”. A raiz de “catucá” serve para dor de coluna e de ossos. Contra prisão de ventre, toma-se chá de “marcela” (folha ou semente).
O “Sr. Bambão” é artesão e aprendeu a arte da marcenaria com o seu pai. Começou fazendo pequenos serviços na Igreja Matriz de Nossa Senhora do Ó. Trocava caibros, ripas, linhas, portas e janelas. Também trabalhava como pintor, inclusive elege as marcas de tinta Ipiranga, Coralit e Coralsol como as melhores. Essas tintas eram compradas na Ribeira, em Natal, por Yayá Paiva, que era zeladora voluntária da igreja.
Ele também já fez alguns andores. O primeiro foi para Nossa Senhora do Ó Pequena (a imagem antiga – original) e o outro foi para Nossa Senhora de Santana, no distrito de Campo de Santana. Depois de casado começou a fazer desempoladeiras, raspadores de coco, colheres de pau, facas, cabos de serrote e faca, pilões pequenos e outras ferramentas. Também amolava facas, tesouras. Seu pai era pessoa de confiança de todos os padres para conserto do madeiramento e do telhado da igreja.
Segundo ele, Yayá Paiva passava o dia inteiro cuidando da igreja: às vezes ia a Natal comprar velas, vinho e incenso e demais coisas de necessidade da matriz. Ele diz que trabalhou com os padres Othom, Armando Paiva, Monsenhor Antonio Barros, Frei Ambrósio, Frei José, Frei Pepeu (esses eram religiosas dominicais, os quais não moravam na cidade, e sim, vinham somente aos domingos. Ele também conviveu com as irmãs Ivani, Maria José, Maria Célia, Francisca, Iracy, Neusa, Glória, Elisa e Maria Auxiliadora, também conhecida como “Chilú”. Essas religiosas moravam no antigo casarão das freiras, na rua Dr. Antonio de Sousa. Segundo ele, houve uma grande reforma no dito casarão, sob os cuidados das freiras e patrocínio do fazendeiro “Mauro de Abdon”. Elas permaneceram 25 anos em Nísia Floresta.
Durante muitos anos o "Sr. Bambão" foi "sineiro". Só ele subia no campanário da Matriz. Como se sabe, os sinos tem toda uma simbologia específica. "Há toques diferentes para enterro, morte de criança, morte de "moça-velha", morte de "anjinho", celebrações, festejos".
Sr. Bambão” era casado com dona Maria do Carmo do Nascimento (in memorian). Tiveram seis filhos, sendo três homens e três mulheres, uma já falecida.
O que me impressiona nessa experiência é o amplo conhecimento que o meu entrevistado tem sobre peculiaridades da fauna e flora local. A nomenclatura indígena, a associação do nome do animal com seu habitat ou com seu hábito de vida, pessoas e lugares. São informações importantíssimas e raras. No que se refere a fauna local, suas memórias se tornam ainda mais preciosas, tendo em vista que boa parte dos animais aqui evidenciados não existe mais nessa região, inclusive alguns estão extintos.
Quando sabemos que até a década de 1970 se viam “gatos do mato” e “tamanduás” pelas matas de Nísia Floresta – conforme ele afirma – somos levados a pensar sobre a dimensão dos danos ambientais e as consequências para todos nós. E gosto de lembrar que as consequências que falo não são apenas no âmbito do desequilíbrio ambiental, mas as consequências sobre o direito dos nossos filhos e netos conhecerem o que lhes é de direito. É muito egoísmo desfrutarmos de algo que negamos a eles no futuro.
Como ninguém está só, a história do “Sr. Bambão” coloca luz sobre detalhes curiosos da sua trajetória associada a outras pessoas. Desse modo aprendemos que alguns bairros locais serviram de roça no passado, que pessoas que nem conhecíamos, fizeram os partos de muitos que hoje são tão idosos como o entrevistado, além de se evidenciar muitos nomes que já não se encontram mais por aqui e outros detalhes sobre a história do município.

A história do Sr. Bambão é simples, mas muito rica e curiosa. Para mim foi um aprendizado. L. C. Freire – Novembro/2009
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E nesse vai e vem de entrevistas despercebidas, fizemos, certo dia, uma surpresa para a doce e encantadora senhora Maria do Carmo. Era o dia do seu aniversário e, como sempre, ela contagiava a todos com suas risadas. Um dia ela contou-me uma história de Trancoso muito curiosa: "Lasca Procópio". Nos próximos dias estarei postando para que o leitor a aprecie. Veja, abaixo, o vídeo, é só clicar: